الارتباط الخاص للمغاربة بالنبي وأحفاده هذا الارتباط هو قصة رائعة مزينة بالعديد من الأحداث عبر الزمن. أول مؤسس لهذا الارتباط هو ملك المغرب من أول سلالة ملكية حاكمة في البلاد، السلطان الشريف إدريس الأول، وهو نسل النبي سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم). خلال بيعته وتتويجه، طلب من السكان أن يتبعوا تعاليم الإسلام ويحبوا النبي وأحفاده. في ذلك الوقت، كانت أدرية النبي تتعرض للاضطهاد والظلم، وحتى الاغتيال. الدليل على ذلك هو أن الحاكم الجديد للمغرب، إدريس الأول، الذي تزوج من امرأة أمازيغية بربرية، تم اغتياله من قبل مبعوث أرسل من بغداد خلال فترة حكم العباسيين لهارون الرشيد استمر ابنه، إدريس الثاني، على نهج والده، حيث أسس للمغرب عاصمته الجديدة، فاس، و ساهم في بناء أول جامعة عالمية في العالم، القرويين. ظهرت أول تأثيرات هذا الارتباط بالنبي صلى الله عليه و سلم في اختيار المذهب المالكي من بين أربعة مذاهب في الإسلام، حيث أن مؤسسه، الإمام مالك، كان يعيش في المدينة المنورة. علاوة على ذلك، هاجر العديد من أحفاد النبي إلى المغرب بسبب تواجد سلام و أمان واحترام لا شرفاء. هذا الارتباط ازداد أهمية خاصة عندما منح أهل التصوف في المغرب تقديرا كبيرا لأعلى مراتب النبي في كتبهم وأشعارهم أحد أكبر شيوخ التصوف في المغارب مولاي عبد السلام ابن مشيش، وقّع نقطة تحول عندما كتب “الصلاة المشيشية”، التي أضافت بلاغة وجمالا إلى المرتبة الرفيعة لرسول الله صلى الله عليه و سلم للتقرب من الله بتلاوتها. بعد عقود قليلة، كتب إمام صوفي مغربي آخر، البوصيري، أجمل وأرقى وأشهر قصيدة عن حب النبي صلى الله عليه و سلم ، حيث وصفه بأعلى تقدير ورفعة. منذ ذلك الحين، أبرزت جميع الطرق الصوفية، سواء في الشرق أو الغرب، هذه القصيدة خلال تجمعاتها وأناشيدها الصوفية. أثناء حكم سلالة السعديين، لاحظ الملك المغربي المنصور الذهبي احتفالات في تركيا بمناسبة عيد ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم ، المعروف بالاحتفال بالمولد النبوي. رسخ هذا الاحتفال في المغرب مع تقديم وجبات عشاء للشخصيات الكبيرة، وكذلك للفقراء والمحتاجين. في حضرته، كان الشعراء يمدحون النبي سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ثم بعده يمدحون الملك، كدليل على التضامن والولاء. منذ ذلك الحين، لم يتوقف هذا التفاني في حب النبي سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وملوك المغرب، على الرغم من الفترات الحرجة التي مرت بها البلاد. هذا السلوك المغربي البارز، الذي يمكن أن يوجد أيضا في شمال إفريقيا، يبقى غامضا بالنسبة للعديد من المجتمعات العالمية، بما في ذلك بعض المجتمعات العربية والإسلامية. الطرق الصوفية قدمت ملاذًا لهذا السلوك مع الحفاظ على الجانب الروحي للإسلام، حيث يكون النبي صلى الله عليه و سلم هو محور المحبة الإلاهية. احترام ذرية النبي مستمر في المغرب. حيث تعرف باسم الشرفاء “الشرفاء” ، أو “الشريف” أو “الشريفة . يُستخدم هذا المصطلح أيضًا للإشارة إلى الأفراد المحترمين بسبب سلوكهم النبيل، دون أن يكونوا بالضرورة من الطبقة الاجتماعية الراقية أو النبلاء أو الشخصيات المرموقة.
وقد تجلت الآثار الأولية لهذا التعلق بالنبي باختيار المذهب المالكي من بين المذاهب الإسلامية الأربعة. وقد تأثر هذا الاختيار بكون مؤسسها الإمام مالك أصله من المدينة المنورة، مدينة النبي. بالإضافة إلى ذلك، هاجر العديد من الأحفاد إلى المغرب بسبب مناخ السلام والاحترام الجديد الممنوح لهذه السلالة الشريفة. وقد شهد هذا التعلق صعودا وهبوطا، خاصة عندما لم يكن الصوفية في الأندلس والشرق الأوسط يعيرون القدر الكافي من التقدير لمقام النبي الأعلى في الكتابات والأشعار الصوفية.
وكان للشيخ الصوفي المغربي الكبير مولاي عبد السلام بن ماشيش، ومربي الأستاذ الصوفي الإمام أبو الحسن الشاذلي، دورا محوريا في تقديم صلاة الماشيشية، التي أضفت بلاغة وجمالا على مقام القرب الإلهي الرفيع والمطلق من خلال هذا. الصلاة النبوية. وبعد عدة عقود، قام إمام صوفي مغربي آخر، البوصيري، بتأليف أجمل وأرقى قصيدة وأكثرها شعبية عن حب النبي، واصفاً فيها تقديره وشهرته. ومنذ ذلك الحين، أكدت جميع الطرق الصوفية، في الشرق والغرب، على هذه القصيدة في مجالسهم وأناشيدهم الصوفية.
وفي عهد الدولة السعدية، لاحظ الملك المنصور الذهبي الاحتفالات التي تجري في تركيا خلال المولد النبوي الشريف، والمعروفة باسم المولد النبوي. أسس هذا الاحتفال بتقديم وجبات العشاء لكبار الشخصيات والفقراء والمحتاجين. وبحضوره أثنى الشعراء على النبي ثم على الملك، تعبيرا عن التضامن والولاء. ومنذ ذلك الوقت، لم يتوقف هذا الإخلاص للنبي وملوك المغرب، رغم الصعود والهبوط والفترات الصعبة.
ويظل هذا السلوك المغربي النموذجي، الموجود أيضًا في شمال أفريقيا، غير مفهوم بالنسبة للعديد من المجتمعات العالمية، بما في ذلك بعض المجتمعات العربية الإسلامية. وقد وفرت الطرق الصوفية ملاذاً لهذا السلوك مع الحفاظ على الجانب الصوفي للإسلام، الذي يكون النبي هو الحامل الأول والأخير له، وعباده هم الورثة، وعلى رأسهم مشايخ الطرق الصوفية.
احترام أحفاد النبي لا يزال قائما في المغرب. وهذا النسب، المعروف بالشرفاء بصيغة الجمع، أو شريف أو شريفة للفرد، يحظى بتقدير كبير في المغرب. يستخدم هذا المصطلح أيضًا للإشارة إلى الأفراد المحترمين لسلوكهم النبيل، دون الإشارة بالضرورة إلى الطبقة البرجوازية أو الأرستقراطية أو كبار الشخصيات.
عن المؤلف